Nous sommes tous de Simourq, mais nous cherchons toujours de SIMOURQ

Pourquoi SIMOURQ?

Il y a peu de gens qui ne connaissent pas la légende de SIMOURQ; Cependant, la présence de SIMOURQ ne se limite pas au Shahnameh de Ferdowsi. L'une des œuvres sur lesquelles SIMOURQ est centré est "La Conférence des oiseaux" publié par le poète soufi persan Farid al-Din Attar. Cette œuvre noble est l'un des chefs-d'œuvre de la littérature mystique persane. qui a été écrit au 6e siècle de l'Hégire.

Ce grand ouvrage a été traduit dans les langues européennes. De plus, Jean-Claude Carrier, un célèbre dramaturge français, en collaboration avec Peter Brook, un célèbre metteur en scène britannique, a écrit une pièce basée sur "La Conférence des oiseaux", qui a été mise en scène dans plusieurs villes du monde.

SIMOURQ dans l'œuvre d'Attar est complètement différent de SIMOURQ dans Shahnameh. Si dans le Shahnameh, SIMOURQ est un oiseau légendaire qui vient parfois en aide à Zal et Rostam, mais dans "La Conférence des oiseaux", SIMOURQ est la manifestation banalisée de Dieu que d'autres oiseaux décident de parcourir à sa recherche.

Dans la littérature soufie, l'âme humaine est comparée à un oiseau et son corps à une cage. Cet oiseau est toujours désireux de s'échapper de la cage.

L'histoire de "La Conférence des oiseaux", commence ainsi : les oiseaux se sont tous rassemblés et ont dit que nous avions besoin d'un roi pour se soumettre à sa royauté et le reconnaître comme un roi. Partons à sa recherche et trouvons-le et vivons dans son ombre et accrochons-nous à sa corde. Obéissons-lui, écoutons ses ordres et suivons ses ordres. Nous avons entendu dire qu'il y a un roi qui s'appelle SIMOURQ, dont le commandement coule à l'est et à l'ouest. Allons vers lui et laissons-nous à lui.

Dans cette histoire, un groupe d'oiseaux, qui incarnent les chercheurs du chemin de Dieu, recherchent SIMOURQ, qui est la manifestation de la vérité, à la recherche de leur royaume. En attendant, Hoddh est le guide et l'aîné des oiseaux. Ils vont à Qaf Mountain, qui est le siège de SIMOURQ.

Au début du voyage, certains oiseaux renoncent à la suite du voyage. Hodhod raconte l'histoire de Sheikh Sanan et encourage le reste des oiseaux à poursuivre leur voyage. Les oiseaux ont sept villes devant eux sur ce chemin difficile, qui renvoie aux sept terres de pèlerinage. Ces villes sont respectivement :

1. Talab (recherche, demande)

2. Ishq (amour)

3. Ma'refat (connaissance)

4. Isteghnâ (détachement - se suffire à soi-même)

5. Tawhid (unicité de Dieu)

6. Hayrat (stupéfaction)

7. Faqr et Fana (pauvreté et anéantissement)

De nombreux oiseaux passent par ces vallées. Ils sont perdus. Et de tous ces oiseaux, seuls trente oiseaux restent et atteignent le lieu de Simorgh. En fait, les 30 -Mourq (trente oiseaux) eux-mêmes sont ces trente oiseaux devenus "SIMOURQ" après avoir traversé les sept terres.

Chacun de nous qui a quitté sa maison, sa famille, son pays et sa ville à la recherche de SIMOURQ (paix et bonne vie) vers la montagne Qaf (nouvelle terre ou pays) et revêt les vêtements de la migration, nous sommes nous-mêmes SIMOURQ et errons à la recherche de SIMOURQ.

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« Les immigrés sont les oiseaux qui cherchent un roi ou une utopie. Mais ils ne savent pas que tout est dans leur propre être ; ils n'ont qu'à apprendre, s'intégrer et s'améliorer »

E. TARINIA